Die Forscher blickten auf einen Heuhaufen. Die Kreditkartendaten von 1,1 Millionen Menschen hatte ihnen eine Bank ausgehändigt, dazu alle Einkäufe, die diese Personen in drei Monaten getätigt hatten. Wann sie wo einkaufen waren und wie viel sie dabei ausgeben hatten. Doch die scheinbar wichtigsten Informationen fehlten: Die Namen hatte die Bank aus dem Datensatz getilgt, ebenso die Kreditkartennummern und die erworbenen Produkte. Nur eine Codenummer repräsentierte den Karteninhaber in der Datenbank. Es schien also unmöglich zu sein, über einzelne Einkäufe auf die Person dahinter zu schließen. Die Forscher wollten es dennoch wissen: Wie viele Informationen sind nötig, um die Kreditkarteninhaber in diesem Wust aus anonymisierten Ziffern und Zahlen eindeutig zu identifizieren?

Tatsächlich nur sehr wenige, berichtet ein Forscherteam um Yves-Alexandre de Montjoye vom Massachusetts Institute of Technology (MIT). Lediglich vier Datenpunkte reichten in den meisten Fällen aus, schreiben sie in der aktuellen Ausgabe des Fachmagazins Science, um eine Person in der Datenbank eindeutig zu identifizieren. Wenn man etwa das Konsumverhalten eines Freundes durchleuchten will, so genügen dafür also sehr einfache Grundkenntnisse – etwa, wo er am Montag seinen Kaffee gekauft hat, am Dienstag im Restaurant war, Mittwoch im Kino und Donnerstag im Baumarkt. An denselben Tagen waren vermutlich Hunderte andere auch in diesen Läden, doch nur ein Einziger war an allen Tagen in allen davon.



Vier Informationsschnipsel reichen meist aus, um den Codenamen in der Datenbank einer Person zuzuordnen und so ihr weiteres Konsumverhalten einfach ablesen zu können

Vier Informationsschnipsel reichten den Forschern in 90 Prozent der Fälle, um den Codenamen in der Datenbank einer Person zuzuordnen und so ihr weiteres Konsumverhalten einfach ablesen zu können. Auch wenn man nur das Stadtviertel kenne anstatt den Namen des Geschäfts, sei die „Re-Identifikation“ mit einigen Datenpunkten möglich.

Die Studie wirft ein Schlaglicht darauf, wie leicht sich der Schutz der Anonymisierung aushebeln lässt, selbst wenn der digitale Fingerabdruck nur blass ist. Zwar wissen die Forscher selbst, dass die wenigsten Menschen Zugriff auf solche sensiblen finanziellen Datensätze haben. Darum gehe es jedoch auch gar nicht, sagt Leitautor deMontjoye. „Unser Ziel ist es, die unteren Grenzen zu zeigen, um diese Art von Metadaten zu analysieren.“

Denn was mit Kreditkarteninformationen funktioniert, klappt wohl auch mit anderen „Metadaten“ – so heißen diejenigen Informationen, die nicht den Inhalt selbst betreffen, sondern nur dessen Umstände. Etwa, wann jemand eine bestimmte Telefonnummer gewählt hat, nicht aber, was im Gespräch gesagt wurde. Ähnlich einfach ist es demnach, aus GPS-Daten auf Personen zu schließen: So hat de Montjoye in einer früheren Arbeit die Ortungsdaten von 1,5 Millionen Smartphonenutzern über einen Zeitraum von 15 Monaten analysiert – die Informationen, die etwa Google Maps nutzt, um die eigene Position auf der Karte zu bestimmen. Auch hier reichten vier Angaben, wo sich jemand zu einer bestimmten Stunde aufgehalten hatte, um 95 Prozent der Personen eindeutig zu identifizieren (Scientific Reports, online).

Die menschlichen Mobilitätsspuren seien „höchst einmalig“, schreiben die Forscher. Die Wissenschaftler vermuten, dass sich das Gleiche auch für andere Arten der Mobilität zeigen lässt, etwa im Internet über den Browserverlauf. Gerade Ortungsdaten werden häufig zu Werbezwecken weiterverkauft, Google nutzt sie zudem, um in Echtzeit Verkehrsinformationen zu sammeln.

„Heute sind mehr Alltagsvorgänge mit einer Datenerhebung verbunden als noch vor wenigen Jahren“, sagt eine Sprecherin der Bundesdatenschutzbeauftragten Andrea Voßhof. „Auch wenn Daten scheinbar ohne Personenbezug sind, kann dieser oft mit relativ geringem Aufwand wiederhergestellt werden.“ Wie aktuell dieses Problem ist, zeigt ein Beispiel aus New York. Vergangenes Jahr musste die Stadt Daten über 173 Millionen Taxifahrten veröffentlichen. Ein Blogger hatte dies mit einem „Freedom of Information Act Request“ von den Behörden erzwungen, dem US-Pendant zum deutschen Informationsfreiheitsgesetz. Obwohl nirgendwo stand, wer in dem Taxi unterwegs war, kamen Hacker den Insassen schnell auf die Spur. Indem sie die Ortungsdaten mit bekannten Adressen etwa von Prominenten verknüpften, konnten sie deren Ausflüge leicht nachvollziehen – darunter Fahrten in den nächsten Stripclub, die kaum in die Öffentlichkeit gelangen sollten.

Die derzeitige Rechtslage in den USA und in Europa sei kaum ausreichend, um die Privatsphäre in solchen Metadaten-Sätzen zu schützen, schließen die MIT-Forscher. „Die große Herausforderung ist“, sagt de Montjoye, „dass es sich nicht mehr nur um einzelne Datenbanken handelt, sondern dass Firmen einzelne Datenbanken miteinander verknüpfen.“ Gerade aus dieser Verknüpfung großer Informationsmengen entstünden ganz neue datenschutzrechtliche Schwierigkeiten.

Es gibt Sprüche, die sollten auf T-Shirts stehen. Auch „This sick beat“, also „Dieser irre Beat“, mag für viele darunter fallen, besonders für Fans von Taylor Swift. Die amerikanische Popsängerin rappt den Ausdruck in einer Passage ihres Hits „Shake it off“. Seitdem ist „This sick beat“ mindestens so bekannt wie der Song, in dem er vorkommt. Aber das mit den T-Shirt-Aufdrucken könnte schwierig werden. Denn Taylor Swift hat sich diesen und weitere Sprüche aus ihrem aktuellen Album „1989“ urheberrechtlich schützen lassen.

Ein Schlag für Fans – und für alle unabhängigen Hersteller von Vermarktungsprodukten, die an Swifts Erfolg mitverdienen wollten. Wer künftig etwa „Nice to meet you. Where you been?“ auf seine Badeseife prägen oder „Party like it’s 1989“ auf seine Weihnachtsstrümpfe sticken lassen will, kommt an der Sängerin und ihren Anwälten nicht mehr vorbei. Denn Taylor Swift gehören die irren Beats. Und das in vielerlei Hinsicht: Denn der Bann ist nicht nur auf T-Shirts beschränkt, wie beim US-Patentservice Justia Trademarks nachzulesen ist, sondern reicht von Hautcreme (bei „This sick beat“) über Pappteller (bei „Party like it’s 1989“) bis hin zu abwaschbaren Tattoos (bei „Cause we never go out of style“). Die Popsängerin agiert frei nach dem Motto: alles meins. Wer sich nicht daran hält, wird rechtlich belangt. Und das könnte bei einer der weltweit erfolgreichsten Künstler teuer werden.



Taylor Swift bei den New Year's Eve Celebrations in New York. Die 25-Jährige hat sich einige Songpassagen aus ihrem neuen Album '1989' patentieren lassen.

Mit „1989“ ist die 25-jährige Swift endgültig und vor allem international vom Countrysternchen zum Popstar avanciert; das Album verkaufte sich in den USA allein in der ersten Woche mehr als eine Million Mal und erreichte auf Anhieb Platz eins der Charts. Auch eine Sonderedition für die Supermarktkette Target verkaufte sich dank exklusiver Zusatzsongs gut. Swift ist bereits siebenfache Grammy-Preisträgerin, im Februar könnten weitere Trophäen hinzukommen. Das Time-Magazine hat sie vor Kurzem zur „wichtigsten aktuellen Künstlerin“ gekürt. Und als solche nimmt Swift ihre Sache ziemlich ernst: Im Wall Street Journal sagte sie im vergangenen Sommer einmal: „Musik ist eine Kunst, und Kunst ist wichtig und rar. Und für wertvolle Dinge sollte man etwas bezahlen.“ Im darauffolgenden Herbst, kurz nach Erscheinen von „1989“, zog sie ihre Songs komplett aus dem Musikstreaming-Dienst Spotify zurück und verprellte die Verantwortlichen ebenso wie die Fans. Aber langfristig machte dieser Schritt ihre Musik nur noch exklusiver.

Nun läuft auch noch die Vermarktung ihrer Texte ausschließlich über sie. Vater Scott Kingsley Swift, Vermögensberater bei der Investmentbank Merrill Lynch, dürfte angesichts von so viel Geschäftssinn stolz auf seine Tochter sein. Immerhin erwähnt er seine Kinder in seinem Vorstellungstext auf der Internetseite der Bank; Sohn Austin gehe auf die Universität Notre Dame im Bundesstaat Indiana, Tochter Taylor sei eben mehrfache Grammy-Gewinnerin.

Denn Taylor Swift hat verstanden, wie die Musikbranche inzwischen funktioniert. Ihr Patentierungswahn ist daher nicht albern oder überzogen, wie es auf den ersten Blick erscheint, sondern ein cleverer Schachzug. In einer Zeit, in der Musiker und Bands mit Albumverkäufen allein keinen großen Reibach mehr machen können, zählen alle anderen Nischen umso mehr, aus denen sich Profit schlagen lässt. Nischen wie die Drumherum-Vermarktung, wie bedruckte T-Shirts oder Pappteller. Von diesen profitiert künftig nur noch eine: Taylor Swift selbst. Vielleicht wäre das eine Idee für den nächsten Hit der Künstlerin: ein Song namens „Smart move“, also „Cleverer Schachzug“. Die Worte sähen bestimmt auch auf einem T-Shirt gut aus.

Sie drehen Videos, sie halten Reden auf öffentlichen Plätzen, sie geben Interviews. Islamisten nutzen alle erdenklichen Wege, um ihr Wort zu verbreiten. Und: Sie tun das auf eine besondere Art und Weise. Wenn man sie sprechen hört oder auf ihre Wortwahl achtet, stellt man fest, dass sie eine eigene Sprache haben. Besonders deutlich wird das in den zahlreichen Propagandavideos, aber auch abseits der offiziellen Ansprachen und Reden, zum Beispiel in dem Anfang des Jahres veröffentlichten Interview des Journalisten Jürgen Todenhöfer mit dem deutschen IS-Kämpfer „Abu Qatadah“.

Wieso sprechen die Islamisten so? Welche Bedeutung hat ihre Wortwahl? Wie funktioniert ihre Rhetorik? Dr. Abdel-Hakim Ourghi kann diese Fragen beantworten. Er ist Islamwissenschaftler und leitet den Fachbereich Islamische Theologie und Religionspädagogik an der Pädagogischen Hochschule Freiburg.

"Beim Zuhörer entsteht der Eindruck, dass es sich um die Sprache einer der coolsten Gangs der Welt handelt"

Diese Misch-Sprache aus Arabisch und Deutsch verbindet also die Islamisten, auch wenn sie ursprünglich verschiedene Sprachen sprechen?
Ja, es ist ein Soziolekt, also eine Sprache einer bestimmten gesellschaftlichen Gruppe.

So ähnlich wie Kiezdeutsch?
Ja, beim Zuhörer entsteht der Eindruck eines Gruppenprofils, „das Wir“, und dass es sich hier um die Sprache einer der coolsten Gangs der Welt handelt.

Diese Rhetorik spricht vor allem junge Menschen an?
Wir haben es hier mit einer Jugendsprache zu tun, die sehr gezielt eingesetzt wird. Sie dient als Identifikationsmerkmal für die Salafisten oder für die, die man inzwischen Pop-Dschihadisten nennt, also Jugendliche, die eine Art Fankult um den Dschihad aufbauen, mit entsprechendem Zubehör, wie etwa T-Shirts, einem speziellen Habitus und Ähnlichem. Es kursieren mittlerweile zahlreiche Propagandavideos auf Arabisch und Deutsch.



                                           Dr. Abdel-Hakim Ourghi

Wie sind die aufgebaut?
Im Hintergrund läuft meist ein Nasheed, das ist ein traditionelles islamisches Lied, bei dem ohne Instrumente gesungen wird, um die Zuhörer seelisch zu bewegen. Die Musik soll Unentschlossene auf einer emotionalen Ebene ansprechen und zum Mitmachen bewegen. Es werden viele Zitate aus dem Koran auf Arabisch wiedergegeben, wenn es um Aussagen des Propheten geht, werden sie allerdings auf Deutsch übersetzt und zwar sinngemäß. Mittlerweile werden auch bekannte Nasheed übersetzt. Zum Beispiel gibt es eines über das Paradies, „Dschanna“, das auf Deutsch gesungen wird, da die meisten kein Arabisch verstehen und Deutsch zur gemeinsamen Sprache geworden ist.

Der Tonfall und die Sprachmelodie des Deutschen klingen bei den Islamisten auch so besonders. Arabischer irgendwie.
Zum Teil ist das vielleicht bedingt durch das Einstreuen arabischer Wörter und Floskeln. Vogel spricht aber eher mit rheinländischem Tonfall.

Gibt es noch andere Unterschiede in der Rhetorik, die vom Arabischen aufs Deutsche übertragen werden?
Das Arabische ist eine sehr vitale, energische Sprache. Wenn man zwei Araber in der Straßenbahn sprechen hört, reden sie oft sehr laut und mit den Händen – dann denkt man als Außenstehender vielleicht, dass die beiden sich streiten, dabei kommunizieren sie ganz normal. Die Redner in den Videos sprechen auch oft mit den Händen und sehr körperlich.

Und sehr pathetisch.
Es geht ihnen auch darum, aus dem Herzen und aus der Seele heraus zu sprechen. Auf Außenstehende wirkt diese gestikulierende Kommunikation befremdlich, aber sie hat viele Aufgaben zu erfüllen. Neben dem schon erwähnten Gefühl des Zusammenhaltes auch, die sogenannten Ungläubigen, also Christen, Juden oder sogar andere Muslime, auszugrenzen.

Und die Zuhörer zu radikalisieren.
Ja, die Redner sollen vor allem unter den sogenannten „unsicheren Kandidaten“ für den Dschihad Propaganda betreiben. Unsichere sollen durch diese Sprache zum Handeln bewegt werden, sie sollen von ihrem sozialen Umfeld, der Familie oder der Schule, abgegrenzt und zu einer Abnabelung bewegt werden. Wir haben hier eine hochentwickelte Propagandamaschine, in deren Visier junge Menschen sind, die sich vielleicht in einer Sinnkrise befinden. Das sind oft Benachteiligte, die leicht zu beeinflussen sind. Diesen vermeintlichen Verlierern der Gesellschaft verspricht man in diesen Reden, dass sie Helden werden und Vorbilder für die anderen.

Über die Propaganda radikaler Islamisten (bzw. die speziellen Propaganda-Strategie des IS) haben wir mit Stephan Rebbe, Beratungsgeschäftsführer der Kommunikationsagentur Kolle Rebbe, gesprochen. Das Interview findest du hier.

Jennifer Lyn Morone, 35, hat mit der Jennifer Lyn Morone™ ihr eigenes Unternehmen gegründet – es besteht aus ihr selbst, Interessenten können Anteile an ihr erwerben und über ihren weiteren Werdegang entscheiden. Das Projekt wird auf der diesjährigen Transmediale in Berlin ausgestellt.

http://vimeo.com/98300179

jetzt.de: Wie kamst du darauf, dich selbst als eigene Firma zu vermarkten?
Jennifer Lyn Morone: Wir hatten in der Uni die Aufgabe, einen politischen Protest zu designen. Zu der Zeit wurden in den USA gerade die Snowden-Enthüllungen um die NSA bekannt, das hat mich beschäftigt. Ich hatte aber auch das Gefühl, dadurch, dass die Überwachung schon so lange lief und tief im System verankert war, wäre es schwer für mich, dagegen anzukommen. Also habe ich beschlossen, nach deren Regeln zu spielen und den Handel mit Daten für mich zu nutzen. Ich habe meinen Namen als Marke eintragen lassen und bin selber die Direktorin meines Unternehmens. Die Leute können seitdem Anteile an mir kaufen.

Hat das bereits jemand gemacht?
Einige sind bereits auf mich zugegangen, weil sie Interesse haben. Das sind natürlich Künstler, aber auch Anwälte, die sich mit dem Urheberrecht auseinandersetzen. In den nächsten Monaten wird das hoffentlich konkreter. Zehn Anteilseigner wären erstmal gut.

Was können die Leute von dir kaufen?
Ich bringe alles, was ich habe, in die Firma ein. Mein Wissen, meinen Körper, meine Gesundheit, was ich verdiene und was ich bereits besitze. In einer Art Online-Shop, der gerade noch in der Konstruktionsphase ist, kann man dann Anteile daran kaufen, der Preis variiert. Man kann auch private Informationen von mir kaufen, ganz wie im echten Leben.

Also zum Beispiel das Wissen, ob du einen Freund hast, gerne asiatisch isst – sowas?
Ja, genau. Mein Kunstprojekt zielt ja vor allem auf die Frage ab, was ein Mensch wert ist. Was seine Arbeit wert ist, seine privaten Daten. Ich habe beispielsweise evaluiert, wie viel Geld in meine Ausbildung gesteckt wurde, was ich besitze, wie viel meine Arbeit wert ist. Daraus berechnen sich dann die Kosten für die Anteile.

Und, wie viel bist du wert?
Über eine Million Dollar. Da ist aber zum Beispiel noch nicht der Wert meines Wissens mit drin, sondern eher, was mein Leben bisher gekostet hat.

Wie fühlt es sich an, auf einmal so eine Zahl über den eigenen Wert zu haben?
Nicht schlimm. Prominente machen sowas ja auch und soweit ich weiß, wird auch bei der Lebensversicherungen der Wert eines Menschen berechnet. Mir ist es wichtiger zu wissen, dass ich mit dieser Arbeit auch langfristig einen Wert kreiere.

Was bekommen die Menschen, die in dich investieren, im Gegenzug?
Sie werden in das Unternehmen eingebunden, dürfen Entscheidungen über mich und mein Leben treffen. Ich will damit auch zeigen, wie komplex solche Prozesse sind. Ich selbst werde erstmal die Mehrheit an meiner Firma behalten, aber natürlich könnte es theoretisch passieren, dass ich das irgendwann ändere. Wenn ich weniger als 50 Prozent der Anteile halte und mehrere Anteilseigner sich zusammenschließen, haben sie auf einmal die Mehrheit. Was dann passiert, muss ich herausfinden. Wenn jetzt zum Beispiel ein Chirurg Anteile an mir kauft und etwas mit meinem Körper anstellen möchte, müsste man das mit den anderen Anteilseignern diskutieren.

Hast du keine Angst davor, dass dir über die Macht der Anteilseigner schreckliche Dinge angetan werden?
Eigentlich nicht. Und selbst wenn das passiert, dann würde es ja auch viel über die Natur des Menschen aussagen.

In dem Projekt geht es auch darum, die Kontrolle über seine Daten zurückzugewinnen. Hast du das Gefühl, du bist da bereits ein Stück weiter?
Viele Informationen über mich sind mittlerweile auf meinem privaten Server abgelegt, das fühlt sich schon besser an. Trotzdem kommuniziere ich ja immer noch über öffentliche Leitungen, das hat sich nicht verändert. Aber ich habe das Gefühl, ich kann stärker darüber entscheiden, mit wem ich meine Daten und meine Persönlichkeit teile.

Auf der nächsten Seite: Erica Scourti über ihr Projekt, bei dem man ihr beim Sexting zuschauen kann.

Erica Scourti, 35, Videokünstlerin aus London, stellt auf der Transmediale ihr Projekt „Body Scan“ aus

Was genau bekomme ich bei „Body Scan“ zu sehen?
Erica Scourti: Für das Projekt habe ich verschiedene Teile meines nackten Körpers mit dem Handy fotografiert und durch die iPhone-App „Cam find“ gejagt. Die App versucht dann, das Fotografierte zu identifizieren und mit Informationen aus dem Internet zusammenzubringen. Wenn ich zum Beispiel meine Brust fotografiere, zeigt sie mir die Wikipedia-Seite zur menschlichen Brust, aber auch Informationen zu Brustvergrößerungen und wo ich einen Arzt dazu finden kann. Diese Informationen lese ich dann vor. Ich wollte damit zeigen, inwiefern persönliche Daten und der menschliche Körper kommerziell interessant sind.

Das klingt gruselig...
Ja, das finde ich auch. Ursprünglich war die App dazu gedacht, dass man zum Beispiel Schuhe, die man an jemandem sieht und cool findet, schnell fotografieren und so rausfinden kann, wo es sie gibt. Sie zeigt aber auch, wie aus Bildern von Maschinen lesbare Informationen werden. Diese werden dann vertaggt, man bekommt ähnliche Suchergebnisse vorgeschlagen – da ist momentan eine große Entwicklung im Gange.

Dadurch, dass das Projekt sich auf einem riesigen iPhone-Bildschirm abspielt und die App deine Bilder kommentiert, hat man das Gefühl, man schaut dir beim Sexting zu. War das beabsichtigt?
Das haben schon mehrere gesagt und ich mag den Gedanken. Wir diskutieren ja immer wieder viel darüber, inwiefern Maschinen Menschen ähnlich sein können und kommen meistens zu dem Ergebnis, dass Maschinen nicht fühlen. Bei mir sieht man, dass es da trotzdem eine Interaktion geben kann. Manche der Fotos hat mein Freund gemacht, es sind auch Bilder von seinem Körper in der Installation zu sehen. Also eigentlich sieht man uns tatsächlich bei einem intimen Prozess zu. Dadurch, dass ich die Bilder in einem so großen Kontext ausstelle und die Maschine sie mit technischen Begriffen und Anlaysen bewertet, geht allerdings jede Erotik verloren. Das finde ich interessant.

Wie fühlst du dich damit, dass so viele Leute euch jetzt in diesen intimen Momenten zuschauen können?
Wir verschicken und teilen andauernd Sachen auf Facebook oder in Messengern. Nur weil wir dabei das Publikum nicht sehen, das sich unsere Inhalte anschaut, heißt das nicht, dass es nicht da ist. Das versuchen wir nur zu verdrängen. Ich habe mich mit diesem Gedanken jetzt bewusst in die Öffentlichkeit begeben, um herauszufinden: Wie fühlt es sich an, wenn ich wirklich Menschen sehe, dir mir dabei zuschauen? Das ist nicht immer angenehm, aber ich muss es jetzt aushalten.

Also willst du mit der Installation eigentlich zeigen, dass nichts privat ist?
Genau. Man denkt ja immer, mit den Fotos, die man so verschickt, kann eh niemand was anfangen. Aber das stimmt nicht. Aus den Algorithmen und vielen anderen Daten, die bereits über einen im Netz vorhanden sind, kann man eine ganze Menge ablesen. Viele sagen dann: „Ich habe ja eh nichts zu verbergen!“. Aber das stimmt nur für die aktuelle Situation. Wenn morgen zum Beispiel die Regierung wechselt und auf einmal alle verfolgt, die blaue Augen haben – dann hat man vielleicht auf einmal etwas zu verbergen, aber dann ist es zu spät.

Denkst du, durch das Projekt bekommst du die Kontrolle über deine Daten zurück?
Ja. Ich denke auch viel darüber nach, inwiefern meine Daten überhaupt noch interessant sind, wenn sie eh für alle einsehbar sind. Wenn ich supertransparent werde, passe ich dann überhaupt noch in deren Raster?

Am Ende der Installation sagt die App, deine Bilder seien zu explizit und schmeißt dich raus. Ist das echt?
(lacht) Ja! Witzigerweise ist das allerdings auf dem Handy meines Freundes passiert, nachdem er seine Pobacken fotografiert hat. Das heißt, er wurde von der App suspendiert, nicht ich. Meine Brüste und mein Schamhaar fand die App okay, seinen Hintern nicht.

Wichtigster Tag der Woche?
Wahrscheinlich gleich der Montag - mein erster jetzt-freier Tag! Da werde ich alles machen, was ich in den vergangenen Wochen als Vollzeit-Beschäftigte nicht geschafft habe: Uni-Kram erledigen, joggen, Serien gucken, gemütlich Kaffe trinken gehen. Diese Freiheit werde ich diese Woche wirklich genießen. Ich weiß, das ist jetzt Studentengewäsch, aber: Pendler haben einfach kein Leben!

Kulturelles Highlight?
Da die München-Pendelei nun ein Ende hat, beschränkt sich mein Kultur-Umkreis diese Woche auf Augsburg. Was nicht schlimm ist, weil dort zum Beispiel gerade das Brechtfestival läuft (Brecht ist nämlich einer der zahllosen berühmten Sprösslinge der Stadt). Außerdem spielt am Dienstag die Hamburger Band „Trümmer“ in der SohoStage. 

Was mich politisch interessiert:
Griechenland, Pegida, Ukraine... Ich hab das Gefühl, zur Zeit brennt es überall noch mehr als sonst. Das werde ich auf jeden Fall weiter verfolgen.

Soundtrack:
Vergangenen Freitag ist das neue Deichkind-Album „Niveau Weshalb Warum“ erschienen. Da werde ich mal reinhören. Interessant fand ich dazu dieses Interview in der Zeit. Beim Lesen fühlte ich mich irgendwie ertappt - wenn ich ehrlich bin, habe ich auf die Texte bei Deichkind noch nie wirklich geachtet.

http://www.youtube.com/watch?v=mdIP3hyxi3k

Wochenlektüre:
Wer schon meine Wochenvorschau Anfang Dezember gelesen hat: Ich bin immer noch nicht durch mit „Der Meister und Margarita“ von Michail Bulgakow. Inzwischen weiß ich allerdings, worum es geht und kann sagen: sehr gutes Buch. Aber ich will auch bald den neuen Houellebecq lesen. Und, nachdem ich diesen Artikel gesehen habe, die Memoiren von Reise-Pionierin Alexandra David-Néel. Sie ist alleine durch die Welt gereist, als das für eine Frau noch alles andere als selbstverständlich war. Die hatte bestimmt was zu erzählen!

Kinogang:
Obwohl ich mich während meines Praktikums gefühlt pausenlos informiert habe, ist völlig an mir vorbei gegangen, dass „The Interview“ jetzt doch in die Kinos kommt. Und zwar schon diese Woche! Allein um zu wissen, worum dieser ganze Skandal ging, will ich den sehen.

Mit der Gurke fing es an. Heute legt man Fruchtzesten-Teebeutel in den Gin Tonic.

Der Barmann sagt: "Wodka ist für Wirkungstrinker, Gin für Bildungstrinker."

Seine letzten Mails waren voller Ungeduld, er musste ins Krankenhaus, schrieb von den Schmerzen und den Unannehmlichkeiten, von diesem lästigen Krebs, bei dem die Perspektiven leider dunkel seien. Er hatte für Gebrechlichkeit keine Zeit. „Ich bezweifle, dass ich 2015 überleben werde, aber ich ignoriere das jetzt erst mal, wie Du am Anhang sehen kannst.“ Vielleicht, schrieb er, klappt ja noch ein Treffen in diesem Leben, nicht erst post mortem. Dein Carl.

Angehängt war sein Terminkalender – Carl Djerassi, 91 Jahre alt, war ausgebucht bis Mai 2015: Seminare in San Francisco, Lesungen in Texas, dann London, Wien, Rostock, New Haven, New York.

Am Ende ist ihm die Zeit ausgegangen. Es gab noch so viele Missverständnisse, so viel Ignoranz. Zuletzt lobte er in einem Gastbeitrag in der SZ die Firmen Apple und Facebook, die Mitarbeiterinnen anboten, kostenlos ihre Eizellen einzufrieren. Carl Djerassi fand schon die deutsche Bezeichnung „Social Freezing“ dafür absurd, weil abwertend. Die bisweilen fast hysterischen Reaktionen auf das kostenlose Einfrieren fand er unbegreiflich. Für ihn war es ein Angebot, das Frauen annehmen können, wenn sie wollen. Ein Geschenk der Reproduktionsmedizin, eine Möglichkeit, die das Machtgefälle zwischen den Geschlechtern verringern würde. Es sei eine persönliche Wahl, ob es eine gute oder schlechte ist, wer könnte das bewerten?



Der Miterfinder der Pille, Professor Carl Djerassi, im Jahr 2000 bei "Sabine Christiansen" in Berlin.

Bis zuletzt waren das seine Lebensthemen: Die Trennung von Sex und Fortpflanzung, die Entwicklung der Reproduktionsmedizin, von der Pille über die künstliche Befruchtung bis zum Einfrieren der Eizellen. 91? Na und, im Kopf war er Jahrzehnte jünger. Er hatte immer eine große Lust, die Welt mit den wissenschaftlichen Möglichkeiten zu konfrontieren. In den Siebzigern ließ er sich selbst sterilisieren, in den Neunzigern wollte er zusammen mit einem Spezialisten für Nutzvieh die Haltbarkeit von männlichem Sperma beweisen. Sie fragten bei der Armee an, schließlich seien da genug junge Männer, die bereit wären zu masturbieren. Kein Interesse, eher Entsetzen. Und jetzt wäre dieses Wissen so wichtig.

Er sei ein „männlicher Feminist“, sagte Carl Djerassi, da war er 87 Jahre alt. Ein Methusalem, der Zeit immer weit voraus.

Aber am Ende ging ihm die Zeit dann aus, wie auch nicht, wenn man mehrere Leben in eines packt. Er war Wissenschaftler, Chemieprofessor an der Stanford-Universität. Mäzen, Kunstsammler, Romancier, Dramatiker. Er sei immer eine ambitionierte Person gewesen, sagte er 2011 in seiner Londoner Wohnung, die Wände voller Originale: Calder, Jensen, Bacon. Das war ein einigermaßen dreistes Understatement.

Er war ambitioniert und – darauf legte er Wert – immer eitel genug, um mit großer Ausdauer von seinen Erfolgen zu erzählen: Von den mehr als 1200 wissenschaftlichen Artikeln, den 33 Ehrendoktortiteln, von der National Medal of Science und der National Medal of Technology, die er wie nur wenige Chemiker beide bekam, von seinen Theaterstücken und Büchern, von seiner Paul-Klee-Sammlung, der weltweit größten privaten. Von der Briefmarke, die ihm die Österreichische Post 2005 widmete. Geboren – vertrieben – versöhnt.
Als wäre es so einfach.
Wenn Djerassi seine Lebensleistungsliste herunterratterte, seine Ehrenkreuze, Ehrenzeichen, Ehrenmedaillen, spürte man seinen Stolz und die Verletzung, dass ihm die wichtigste Anerkennung verwehrt blieb: der Nobelpreis. Aufgehoben und aufgehängt hat er vor allem die Plakate seiner Theaterstücke, den Kritikern zum Trotz, die ihn als Schriftsteller nie ernst nahmen. Er reagierte mit der ihm eigenen Hartnäckigkeit. Kein Text, in dem er nicht eines seiner „Science-in-fiction“-Stücke zitierte, kein Interview ohne Hinweis auf seine Bücher. Es kamen ja immer neue dazu, er arbeitete wie ein Berserker, schrieb Mails mitten in der Nacht, nannte sich einen „intellektuellen Polygamisten“. Selbstzweifel? Nicht sein Ding. Nur manchmal sagte er, das Lebenswerk relativierend: „Ich habe halt früh angefangen und lange gelebt.“

Carl Djerassi war immer bewusst, dass ein langes Leben ein Geschenk ist. Und auch, dass Einsamkeit der Preis dafür ist.
Zuerst verlor er seine Tochter Pamela, die sich 1978 das Leben nahm. Die Tragödie seines Lebens. Fast 30 Jahre später starb seine dritte Ehefrau und große Liebe Diane Middlebrook an Krebs. Rastlosigkeit wurde immer mehr zur Überlebensstrategie, das ewige Reisen, die Vorträge, die Lesungen, das Schreiben, alles Mittel gegen die Einsamkeit, die ihn im Alter mit großer Wucht überfiel. Wie ein Getriebener pendelte er zwischen den Lebensorten: San Francisco, London, und in den letzten Jahren immer öfter Wien. Diese Stadt, die er mit 15 verlassen hat, verlassen musste, und der er sich erst später wieder näherte.

Er war ein glückliches Kind, bis der nationalsozialistische Irrsinn in sein Leben einbrach. Er wurde am 29. Oktober 1923 in Wien geboren, die Mutter aschkenasische Jüdin, der Vater bulgarischer Sepharde. 1938 floh er mit der Mutter vor den Nazis nach Bulgarien, 1939 in die USA. Dort übersprang er zwei Klassen, schaffte es mit Vermittlung von Eleanor Roosevelt ohne Schulabschluss an die Universität, studierte Chemie, wurde mit 26 stellvertretender Forschungsdirektor bei der Firma Syntex in Mexiko. Seiner Sprache hörte man die Heimatlosigkeit ein Leben lang an, es war ein Deutsch ohne Verortung, wienerisch, amerikanisch, durchsetzt mit kleinen Ungenauigkeiten, berauschend charmant.

Er war auch nach seiner Erkrankung noch eine Erscheinung, das weiße Haar, der Bart, zum Schnauzer gestutzt, der Stock mit Ebenholzgriff, wie hingemalt. Sein leichtes Humpeln zelebrierte er, das Entfalten des kleinen Stühlchens für das steife Bein – großes Kino. Ihn umwehte eine ungeheure Leichtigkeit. An seinem 90.Geburtstag schickte er einen Gruß voller Lebenslust: „C’est tout bis zum 100.“

Mit 28 gelang ihm und Kollegen die Synthese des Sexualhormons Norethisteron, die Grundlage für die Pille und die sexuelle Revolution. Seitdem galt er als Erfinder der Antibabypille. Wobei ihn das Wort Antibabypille immer nervte. Für ihn war es keine Pille gegen Babys, sondern eine für die Freiheit, zu wählen. Und weil er immer ein großer Selbstdarsteller, ein begabter Selbstvermarkter war, nannte er seine erste Autobiografie: „Die Mutter der Pille“. Dazu ein Foto, Djerassi, hochschwanger, mit dem Blick des Muttertiers. Der Titel verfolgte ihn ein Leben lang. Alle wollten mit der „Mutter der Pille“ immer über die Pille reden. Aber er war schon viel weiter. Wieder einmal war ihm die Welt zu engstirnig.

Als 2013 seine vierte und, wie er im Untertitel versprach, „allerletzte Autobiografie“ herauskam, fing er den Text mit der eigenen Todesnachricht an. Carl Djerassi, stand da, habe am 28.Oktober 2023 das Haus verlassen und sei verschwunden. Am Tag vor seinem 100. Geburtstag. Selbstmord durch Ertrinken. Auch im echten Leben hatte er Kaliumcyanid zu Hause, genug, um ein „Rudel Löwen zu töten“. Für ihn war das wichtig, zu wissen, dass er die Freiheit hat zu gehen, wenn er will.

Am 30. Januar ist er jetzt in San Francisco gestorben, mit 91 Jahren, aber man wird das Gefühl nicht los, dass er lieber noch ein bisschen gewartet hätte.

Als Richard von Weizsäcker im September 2013 das letzte Interview seines Lebens gab, war er bereits von Krankheit gezeichnet. Doch selbst wenn er sich mit den Antworten mehr Zeit ließ, waren die Gedanken von Schärfe und historischer Sensibilität geprägt. Er wollte über Europa reden, seinem „eigentlichen politischen Lebensthema“. Die Aufarbeitung der Geschichte und die Einheit Deutschlands seien nur möglich, weil es die Gemeinschaft der Europäer gebe. Auszüge aus dem Interview:

SZ: Herr von Weizsäcker, plötzlich wird über einen europäischen Hegemon diskutiert. Können Sie den erkennen?
Richard von Weizsäcker: Die Deutschen haben auf hartem Weg, in zwei europäischen Kriegen, gelernt, dass hegemoniales Denken diesem Kontinent nicht guttut. Dringend benötigt wird ein gemeinsames Europa. So wenig wie Deutschland seine Geschichte umdeuten kann, so wenig wird es eine Zukunft allein für sich definieren können.



Ein Foto von  Richard von Weizsäcker in Bellevue. Der Alt-Bundespräsident war am Samstag den 31.01.2014 im Alter von 94 Jahren verstorben.

Heute erlebt Europa eine Teilung in Nord und Süd, in Krisenstaaten und prosperierende Staaten – überspitzt in ein südlich-mediterranes und ein protestantisch-nördliches Europa. Die Deutschen spielen plötzlich eine Führungsrolle.
Die Teilung zwischen Norden und Süden in Europa hat mir nie eingeleuchtet. Ich will nicht sagen: noch weniger als die Teilung zwischen Ost und West, denn die ging ja sozusagen mitten durch unsere eigenen Eingeweide hindurch. Ich finde, dass wir gerade durch die Art und Weise, wie wir die Teilung Europas und Deutschlands überwunden haben, Prägendes für ein wachsendes Europa gelernt haben. Mit dieser Erfahrung sollten wir besser beitragen können zur Bekämpfung der aktuellen Spaltungen. Nun haben wir uns – auch mit deutschen Fähigkeiten und Tugenden – in eine Position gebracht, die für ganz Europa von entscheidender Bedeutung sein wird. Ich gehöre zu einer Generation, die sich dieser besonderen Verantwortung absolut bewusst ist. Noch einmal: Wir sind ringsherum von Völkern umgeben, die gute Gründe haben, uns nicht nahezustehen nach allem, was sie mit uns und durch uns erlebt haben, in der Kriegs- und Nazizeit.

Deswegen spürt man plötzlich wieder alte Ressentiments. Deutschland wird als zu mächtig empfunden. Hat Deutschland einen Führungsanspruch in Europa?
Das sehe ich nicht. Es gibt keinen weitgehenden politischen Führungsanspruch, und erst recht nicht in Verbindung mit wirtschaftlichen Leistungen. Fast im Gegenteil. Immer wieder taucht heute die Frage auf, ob dieses weiter notwendigerweise zusammenwachsende Europa nicht mehr Führung vertrüge, nein: dringend brauchte. Es wird nicht schnell und nicht zu weit gehen. Wir sind nach der Vereinigung, nach der Überwindung der Teilung in keiner Weise scharf darauf, nun eine Art von Führungsrolle zu übernehmen. Umgekehrt aber gilt: Wir können denjenigen Teilen der EU, die auf Hilfe angewiesen sind, diese Hilfe auch anbieten, indem wir sie stützen und indem wir unserer eigenen Bevölkerung klarmachen, wie viel wir diesen Ländern zumuten. Wir sind ein gutes Vorbild etwa durch unseren Mittelstand – aber das heißt nicht, dass wir eine Führungsrolle in diesem Europa anstreben und dafür besonders geeignet wären.
(...)

Aber die Wahrnehmung gerade in den Krisenländern zeugt ja von dieser Furcht vor einem zu dominanten Deutschland. Es leben die Klischees.
Das ist unvermeidlich. Wer mal in Griechenland war, wer mal die Friedhöfe besucht hat, der kann doch verstehen, dass die Griechen sich zunächst daran erinnern, wie schrecklich es war, als die Deutschen im Krieg als Soldaten und politische Besatzer im Land waren.
(...)

Macht Ihnen Europa Sorgen?
Ja, aber ohne solche Sorgen geht es ja auch nicht vorwärts. Und es wird vorwärts gehen. Die Sorgen werden helfen.

Wer in Österreich lebt, ist es gewohnt, dass es eine Weile dauert, bis die neuesten Trends dort ankommen. Österreich hinkt bei Trends oft hinterher, in der Mode, bei Musik, aktuell aber auch in einem Bereich, in dem man das eher erfreulich finden kann: Pegida.

Während die Organisation in Deutschland nach den internen Spaltungen und dem Ausscheiden von Kathrin Oertel schon von manchen für tot erklärt wird, findet heute zum ersten Mal eine Pegida-Demonstration in Österreich statt. Bisher war von Pegida dort nicht viel bemerkbar, heute versammeln sich die „Patriotischen Europäer“ in Wien. Die Frage ist: Warum eigentlich erst jetzt? Schließlich gilt Österreich nicht gerade als das gastfreundlichste Land Europas, was auch der Erfolg der rechtspopulistischen FPÖ der letzten Jahre bestätigt: Laut einer aktuellen Umfrage liegt sie mit 28 Prozent klar auf Platz eins. Und: Was ist in einem Land, in dem die Rechtspopulisten derart stark sind, von einem Pegida-Ableger zu erwarten?

Auf Facebook hat  Pegida Österreich um die 11.000 Fans, Pegida Deutschland hat 15 mal so viele. Für die heutige Demonstration, die Pegida Wien als „Spaziergang“ bezeichnet, rechnet die Polizei nur mit „ein paar hundert“ Teilnehmern.



Georg Immanuel Nagel

Die Organisatoren der „Pegida Österreich“-Kundgebung verhielten sich bis zuletzt ziemlich still. Lange wusste man nicht, wer eigentlich dahinter steckt. Mittlerweile sind die Köpfe der Bewegung jedoch bekannt: Sprecher von Pegida Wien ist ein 28-jähriger Philosophie-Student namens Georg Immanuel Nagel. Der ehemalige Techno-DJ (alias „George le Nagelaux“), der mit dubiosen Tracks wie etwa „Genocidium“ (lateinisch für Völkermord) auf iTunes vertreten ist, schreibt heute als freier Journalist unter anderem für die rechten Zeitungen „Zur Zeit“ und die „Blaue Narzisse“. Das deutschnationale Blatt "Zur Zeit" gilt als FPÖ-nah und wurde immer wieder aufgrund seiner rassistischen und antisemitischen Inhalte stark kritisiert. Nagel schreibt darin am liebsten über die „Wahnideologie Multikulturalismus“, die „Kolonisierung“ durch „fremde Völker“ und sorgt sich über die wachsende Zahl von Dönerständen in Wien.

Auf der nächsten Seite: Beziehungen zu  gewaltbereiten Hooligans.

In Österreich ist man „Daham statt Islam“-Wahlkämpfe schon gewöhnt

Neben Nagel ist nur bekannt, wer die heutige Kundgebung angemeldet hat. Arnold S., soll laut dem Nachrichtenmagazin „profil“ in der radikalen Fußballszene bestens vernetzt sein. Für den Rechtsextremismusforscher Andreas Peham ist die Verbindung zwischen Pegida Österreich und der Hooliganszene offensichtlich: „Es weist alles in Richtung gewalt-, und rechtsorientierte Fußballfans vor allem aus dem Umfeld des Fußballvereins der Austria Wien hin. Die haben schon länger ein Problem mit radikalen Fans.“ Pegida sei der Versuch, HoGeSa nach ihrem Scheitern und massiven Imageproblemen in Deutschland in Österreich zu etablieren, so Peham. Angesichts solch fragwürdiger Verbindungen ruderte selbst die FPÖ nach anfänglicher Sympathie für Pegida zurück. „Wir sind die wahre Pegida“ hieß es da plötzlich vom FP-Chef Heinz-Christian Strache.

Und tatsächlich: Österreich braucht Pegida nicht. Deren Themen haben in Österreich schon lange politische Tradition. Hier hat man sich an die „Daham statt Islam“-Wahlkämpfe der momentan stärksten Partei des Landes gewöhnt. Im einseitigen Positionspapier von Pegida Wien, das vor ein paar Tagen veröffentlicht wurde, fordert die Gruppe unter anderem ein „Asyl auf Zeit bis zur Beruhigung der Lage“, ein Punkt, der schon 2008 im Wahlprogrammen der FPÖ zu finden war. Auch die Forderung nach einer Überarbeitung der Genfer Flüchtlingskonvention zur „Vermeidung von Völkerwanderungen“ ist nicht neu. Auf die kamen schon einige FPÖ-Politiker.

Auch Andreas Peham sieht das so: „Die FPÖ hat sich längst dem Thema Islamisierung angenommen. Leider sind die antimuslimischen Ressentiments aber hierzulande nicht auf die rechte Szene beschränkt“. Bedient werden diese  auch von den Boulevardmedien: „In Österreich kann man viel mehr Rassistisches sagen als in Deutschland, und das ohne Folgen oder Skandale“, so Peham.

Aus diesen Gründen wird Pegida in Österreich wohl keine großen Erfolge erleben, aus diesen Gründen hinkt die Bewegung in Österreich hinterher. Nur: Erfreulich finden kann man das dann eigentlich nicht mehr.

Wenn es Nacht wird in Tel Aviv, dann lauscht er den Stimmen. Die Stimmen sagen Sätze von größter Wucht, manchmal geht es um Krieg und Frieden, immer um die ganz wichtigen Dinge. Noy Alooshe hört aufmerksam zu, Wort für Wort, Silbe für Silbe, dann handelt er: „Ich mische ein paar Dance Beats drunter“, sagt er, „und alles ist cool.“



Sampelt für die Generation Youtube: Noy Alooshe in seiner Wohnung in Tel Aviv

Die meisten Nächte verbringt Noy Alooshe allein vor dem Computer in seinem Ein-Zimmer-Apartment im trendigen Tel Aviver Viertel Florentin. Zwei Bildschirme hat er vor sich, Boxen stehen daneben, ein Keyboard. In Endlosschleife schaut er sich Politiker-Reden an, Parteiversammlungen und sonstige Auftritte. Und mit all dem, was er dann zusammenmischt, mischt er in diesen Tagen kräftig die israelische Politik auf. Denn seine satirischen Videoclips über Premierminister Benjamin Netanjahu und all die anderen Größen im Jerusalemer Machtzirkus sind der Hit im Wahlkampf zur Parlamentswahl am 17. März.

Alooshe verbreitet seine Remix-Werke über Facebook und diverse Online-Kanäle, die Fernsehsender steigen ein – und plötzlich kann sich der Musiker und DJ vor Angeboten kaum noch retten. Ein wenig überwältigt ist er davon schon, aber nicht überrascht. Schließlich leben wir im Jahr 2015 – „das ist die Macht des Internets“, erklärt er. Andere mögen noch Plakate kleben oder endlose Fernsehdebatten veranstalten – er präsentiert Politik für die Generation Youtube, und die erreicht man am besten mit der Mischung aus Reden und Rhythmen. „Den harten Politik-Stoff kann ich nicht den ganzen Tag hören“, sagt er. Deshalb nimmt er die Politiker mit ihren Phrasen aufs Korn – und das lieben nicht nur die Zuschauer. Auch die, die er aufs Korn nimmt, wissen es mittlerweile zu schätzen.

„Früher war ich immer nur der lustige Musiker, aber das ist jetzt mein Eintrittsticket in die Erwachsenenwelt“, sagt der 35-Jährige. Angefangen hat er damit schon 2009, sechs Jahre ist das her und drei Wahlkämpfe. Um die Kandidatin Tzipi Livni zu unterstützen, hat er damals einen Clip veröffentlicht namens „Livni Boy“, angelehnt an „Obama Girl“, das kurz zuvor im US-Präsidentschaftswahlkampf für Aufsehen gesorgt hatte. Damals hat Livni die Wahl verloren, und auch das Video ging eher unter. Doch Noy Alooshe hatte eine neue Richtung gefunden: „Ich kombiniere einfach die beiden Sachen, die mich interessieren: Musik und Politik.“

Den ersten großen Treffer landete er 2011, und zwar nicht in Israel, sondern ausgerechnet in der arabischen Welt. „Zenga, Zenga“ heißt sein Clip, mit dem er zum Ergötzen aller arabischen Frühlingsfreunde den libyschen Diktator Muammar Gaddafi zur Witzfigur machte. Der Wüterich aus dem Wüstenreich hatte seinen Feinden gedroht, dass er sie jagen würde von „Gasse zu Gasse“ – „Zenga, Zenga“ im libyschen Arabisch. „Für mich klang das wie „Waka Waka“ von Shakira oder „Baby, Baby“ von Justin Bieber“, sagt Alooshe.

Nach zwei Stunden war der Remix der Rede fertig. Mehr als zehn Millionen Mal ist das Werk in verschiedenen Versionen bis heute im Internet angeklickt worden. Der Clip wurde zur Hymne der libyschen Opposition. „Wenn Gaddafi gestürzt ist, tanzen wir dazu auf der Straße“, schrieb ihm einer. Ein anderer ließ ihn via Facebook wissen: „Du bist ein Israeli und ich hasse dich, aber deinen Remix finde ich toll.“ Sogar aus Iran kam eine Anfrage, ob er etwas Ähnliches nicht auch einmal über die Ayatollahs machen könnte. Doch letztlich gibt es auch in der Heimat genug zu tun. Als Schimon Peres noch Präsident war, beauftragte er Alooshe mit einem Video zum offiziellen Start seiner Facebook-Seite: „Be my friend in peace“ heißt das Stück. Ein Foto, auf dem er mit dem altersweisen Präsidenten auf dem Sofa sitzt, schmückt seither Alooshes Apartment.

2012 heuerte ihn Tzipi Livni dann ganz offiziell für einen Wahlkampf-Spot an. Sie verlor erneut und wollte zunächst nicht zahlen. „Ich musste ganz schön Krach im Internet schlagen“, sagt Alooshe. Irgendwann kam dann der Scheck, doch er hat daraus gelernt, dass den Politikern tatsächlich nicht zu trauen ist. „Ich mag sie nicht und ich glaube keinem von ihnen mehr“, sagt er. Zum Glück sind durch den Gaddafi-Hit auch Firmen wie McDonalds und Coca Cola auf ihn aufmerksam geworden und zahlen anständig für seine Werbe-Videos.

Zur Wahl 2015 aber ist Noy Alooshe doch noch einmal ganz groß eingestiegen – auf eigene Rechnung, bis auf Weiteres. Ungefähr 20 Clips hat er schon ins Netz gestellt. „Nicht alle sind wirklich gut“, sagt er selbstkritisch. Doch viele haben schon Wirbel gemacht, etwa jenes Video, auf dem er Netanjahu zu Latin-Rhythmen gegen seinen Kontrahenten Isaac Herzog von der Arbeitspartei antreten lässt. „Lo pinita, Mamasita“ heißt das Stück, es geht um Siedlungsbau.

Auf welcher Seite er im Wahlkampf steht, das lässt Alooshe sich nicht entlocken – und vermutlich hat das auch damit zu tun, dass er es selber noch nicht weiß. „Ich sehe mich irgendwo in der Mitte“, sagt er. Besonders gern nimmt er allerdings die Schreihälse und Scharfmacher vom rechten Rand ins Visier, zum Beispiel eine Likud-Hinterbänklerin namens Miri Regev. „So, wie sie redet, ist das gut für Hip-Hop-Beats“, erklärt er und zeigt ein Video, auf dem die dralle Dame vor der Knesset rappt. Sein Ziel: Er wollte sie bloßstellen. Das Ergebnis: Er hat sie nur noch populärer gemacht. Regev kandiert jetzt bei der Wahl auf Platz vier der Likud-Liste.

„Manchmal ist es wirklich hart“, sagt er, „aber sie hat es verstanden – wenn sie nicht mitlacht, dann lacht jeder über sie.“ Es hat dann auch nicht lange gedauert, bis Regev einen Emissär zu ihm schickte, um vorzufühlen, ob er nicht für sie arbeiten wolle. Das hat er abgelehnt. Doch er will nicht ausschließen, dass er sich noch in diesem Wahlkampf anheuern lässt. Die Frage ist nur: Von wem und für wie viel? „Wenn einer anruft und viel Geld bietet, dann denke ich darüber nach“, sagt er. Manche hoffen wohl trotzdem, dass es auch billiger geht – und werfen ihm ganz gezielt einen Köder hin, so wie der frühere Finanzminister Yair Lapid. In einer seiner Reden wiederholte er ziemlich penetrant ständig das hebräische Wort „menutak“, um klarzumachen, dass der Premier sich „losgelöst“ habe von der Realität. Am nächsten Morgen meldet sich einer von Lapids Leuten bei Alooshe um zu fragen, ob das nicht ein schönes Motto für einen Clip abgäbe. „Warte einen Moment“, hat er ihm geantwortet, denn tatsächlich war das Werk schon fast fertig. „Ich habe das Wort gehört, menutak, und für mich ist das ein Salsa-Vibe“, sagt Alooshe: „Menutak, tak, tak, tak ...“